东城住户不多，多是一些仓廪、祭社所在地，此外就是大片大片的果林、菜地。彼时城有田，多是一些豪门大户就近种植自家食用新鲜果蔬的地方。

　　马车停在梨园外，庆忌下车，沿着一条林木婆娑的小径走进去，便来到一处清幽雅致的所在。先是一座小湖，湖旁树木多金黄，在清凉的秋风发出沙沙的声音。小湖的水是地下活水，汩汩冒出，清澈见底，不见水有游鱼。林木掩映，有一片沙洲探入湖，洲上有亭，亭旁一片空地，此时铺了些席，上边坐了许多士。

　　庆忌扶了扶腰间的佩剑，自怀取出装着胡须的袋囊，将胡粘在颌下，看看没有什么破绽，这才举步向那片沙洲走去。今日来看孔丘与少正卯辩论，只是出于好奇，也为消遣时间，因为马上要回卫国，他的行动，还是尽量不想让太多人知道。

　　风拂碧水，树上果实累累，随风传来一种特殊的清香。湛蓝澄碧的天空白云朵朵，亭台楼阁与湖光林色交相辉映，令人心旷神怡。沙洲外停着许多车马和驭马的仆从，他们见庆忌一身士打扮，只道也是来听辩的，也无人问他，庆忌便自走出亭去。亭辩得正在兴处，所以也没人注意庆忌的到来。

　　这亭辩场倒不似庆忌想象的后世辩论会一样，正方反方壁垒森严，你一言我一语如刀似剑。从坐席上来说，现场倒是显得很随意，席上有酒有茶，还有干果蜜饯，时令鲜果更不缺少。那些士大夫们或坐或卧，聚精汇神。很有一种学术研讨的气派，完全没有剑拔弩张非你即我的紧张。

　　若是后世谁说一句儒家学术有缺陷、儒家学术不如人，那不必上辩场了。早被遍天下的儒家门徒打成过街老鼠。西汉之后的统治者及其御用人就是看了这种学术的核心是一个“忠”字才大肆吹捧。孔丘，武关羽，都因这个原因被捧上神坛。正所谓啥不行吆喝啥，越是缺乏安全感，需要臣民愚忠的政权越需要他们这种思想，所以元朝和清朝这两个少数民族政权对这两位讲忠义地圣人追捧的最来劲，给他们创造了最长的封号。尽管这些政权暗地里用地都是法家的权术势那一套，但是表面上要求全民的却一概是儒家法则。

　　到了这种地步，孔不伟大，后人也早将他弄得无比伟大。儒学不是百家学术第一。后人也早将它弄成天下第一。天下学，尽出儒门，谁敢说它半句不是？但是在春秋时代，各种新奇的思想学术如雨后春笋。本来就是可以随意阐述主张的，没有哪种学说已经树立了不容质疑的崇高地位，对于各种学术的研究和发扬，官府不会出面禁止，不同学术的拥护者也不会对谁喊打喊杀，很有点言者无罪的自由风气。

　　庆忌走到亭边，一眼便看到了孔丘，他虽端然坐在席上

　　请收藏：https://m.hailiang9.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）